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蘇軾的《留侯論》全文對照翻譯及詩意

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留侯論

宋代-蘇軾

      觀夫高祖之所以勝,而項籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。
      看那漢高祖之所以成功,項羽之所以失敗,原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。

      古之所謂豪杰之士者,必有過人之節。
      古時候被人稱作豪杰的志士,一定具有勝人的節操。
    然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之。
    但是,又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢?
    其君能下人,必能信用其民矣。”
    國君能夠對人謙讓,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”
      當韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。
      在韓國已滅亡時,秦國正很強盛,秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士。
    非有生平之素,卒然相遇于草野之間,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能驚,而項籍之所不能怒也。
    老人和張良并沒有平生的老交情,突然在郊野之間相遇,卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做,張良很自然而不覺得怪異,這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。
    是故倨傲鮮腆而深折之。
    所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他。
    當此之時,子房之不死者,其間不能容發,蓋亦已危矣。
    在那時他沒有被捕被殺,那間隙連一根頭發也容納不下,也太危險了!
      太史公疑子房以為魁梧奇偉,而其狀貌乃如婦人女子,不稱其志氣。
      司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的,誰料到他的長相竟然像婦人女子,與他的志氣和度量不相稱。
      夫子房受書于圯上之老人也,其事甚怪;
      張良被橋上老人授給兵書這件事,確實很古怪。
      楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆;
      楚莊王攻打鄭國,鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。
    夫老人者,以為子房才有余,而憂其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀。
    那老人,認為張良才智有余,而擔心他的度量不夠,因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣,使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。
    雖有賁、育,無所復施。
    就是有孟賁、夏育那樣的勇士,沒有再施展本領的機會了。
    此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。
    這是因為他們胸懷極大的抱負,志向非常高遠。
    彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“
    他如果能忍受得住,方才可以憑借這點而成就大功業,所以到最后,老人說:“
    何則?
    為什么這樣說呢?
    勾踐之困于會稽,而歸臣妾于吳者,三年而不倦。
    越王勾踐在會稽陷於困境,他到吳國去做奴仆,好幾年都不懈怠。
    人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。
    (有)一般人的常情所無法忍受的度量,有勇無謀的人被侮辱,一定會拔起劍,挺身上前搏斗,這不足夠被稱為勇士。
    且其意不在書。
    再說,橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍,以就大事)。
    觀其所以微見其意者,皆圣賢相與警戒之義;
    看那老人用以微微顯露出自己用意的方式,都具有圣賢相互提醒告誡的意義。
      千金之子,不死于盜賊,何者?
      富貴人家的子弟,是不肯死在盜賊手里的,為什么呢?
    當淮陰破齊而欲自王,高祖發怒,見于詞色。
    當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王,高祖為此發怒了,語氣臉色都顯露出來。
    且夫有報人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。
    再說,有向人報仇的心愿,卻不能做人下人的,這是普通人的剛強而已。
    子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一擊之間;
    張良壓不住他對秦王憤怒的情感,以他個人的力量,在一次狙擊中求得一時的痛快。
    其身之可愛,而盜賊之不足以死也。
    因為他們的生命寶貴,死在盜賊手里太不值得。
    而世不察,以為鬼物,亦已過矣。
    一般人不明白,把那老人當作神仙,也太荒謬了。
    由此觀之,猶有剛強不忍之氣,非子房其誰全之?
    從此可看出,他還有剛強不能忍耐的氣度,不是張良,誰能成全他?
    夫持法太急者,其鋒不可犯,而其勢未可乘。
    凡是執法過分嚴厲的君王,他的刀鋒是不好硬碰的,而他的氣勢是不可以憑借的。
    項籍唯不能忍,是以百戰百勝而輕用其鋒;
    項羽不能忍耐,因此戰爭中是百戰百勝,但是隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實力)。
    嗚呼!
    啊!
    莊王曰:“
    莊王說:“
    天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。
    天下真正具有豪杰氣概的人,遇到突發的情形毫不驚慌,當無原因受到別人侮辱時,也不憤怒。
    孺子可教也。”
    這個年幼的人可以教育了。”
    遂舍之。
    就此放棄對鄭國的進攻。
    子房以蓋世之才,不為伊尹、太公之謀,而特出于荊軻、聶政之計,以僥幸于不死,此圯上老人所為深惜者也。
    張良有超過世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事,反而只學荊軻、聶政行刺的下策,僥幸所以沒有死掉,這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。
    高祖忍之,養其全鋒而待其弊,此子房教之也。
    漢高祖能忍耐,保持自己完整的鋒銳的戰斗力,等到對方疲敝,這是張良教他的。
    其平居無罪夷滅者,不可勝數。
    那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人,數也數不清。
    此其所以為子房歟!
    外柔內剛,這就是張良之所以成為張良吧!

翻譯作者:此翻譯收集整理至網絡,原作者不詳,翻譯版權歸原作者。
更多 詩意

譯文
  古時候被人稱作豪杰的志士,一定具有勝人的節操。(有)一般人的常情所無法忍受的度量,有勇無謀的人被侮辱,一定會拔起劍,挺身上前搏斗,這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人,遇到突發的情形毫不驚慌,當無原因受到別人侮辱時,也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負,志向非常高遠。
  張良被橋上老人授給兵書這件事,確實很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式,都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白,把那老人當作神仙,也太荒謬了。再說,橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍,以就大事)。

  在韓國已滅亡時,秦國正很強盛,秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士。那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人,數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士,沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王,他的刀鋒是不好硬碰的,而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感,以他個人的力量,在一次狙擊中求得一時的痛快。在那時他沒有被捕被殺,那間隙連一根頭發也容納不下,也太危險了!

  富貴人家的子弟,是不肯死在盜賊手里的,為什么呢?因為他們的生命寶貴,死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事,反而只學荊軻、聶政行刺的下策,僥幸所以沒有死掉,這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他。他如果能忍受得住,方才可以憑借這點而成就大功業,所以到最后,老人說:“這個年幼的人可以教育了。”
  楚莊王攻打鄭國,鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說:“國君能夠對人謙讓,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境,他到吳國去做奴仆,好幾年都不懈怠。再說,有向人報仇的心愿,卻不能做人下人的,這是普通人的剛強而已。那老人,認為張良才智有余,而擔心他的度量不夠,因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣,使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢?老人和張良并沒有平生的老交情,突然在郊野之間相遇,卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做,張良很自然而不覺得怪異,這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。
  看那漢高祖之所以成功,項羽之所以失敗,原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐,因此戰爭中是百戰百勝,但是隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實力)。漢高祖能忍耐,保持自己完整的鋒銳的戰斗力,等到對方疲敝,這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王,高祖為此發怒了,語氣臉色都顯露出來。從此可看出,他還有剛強不能忍耐的氣度,不是張良,誰能成全他?

  司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的,誰料到他的長相竟然像婦人女子,與他的志氣和度量不相稱。啊!外柔內剛,這就是張良之所以成為張良吧!。

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